Ока сход развал своими руками: Перевірка браузера, будь ласка, зачекайте…

ВАЗ 1111 | Углы установки передних колес

Руководства ￫ ВАЗ ￫ 1111 (Ока)

Для обеспечения устойчивости и управляемости автомобиля передние колеса автомобиля установлены под определенными углами относительно элементов кузова и подвески. Регулировке подлежат три параметра: схождение, угол развала колеса и угол продольного наклона оси поворота.

Рис. 1. Угол продольного наклона оси поворота колеса

Угол продольного наклона оси поворота (рис. 1) — угол между вертикалью и линией, проходящей через центры поворота шаровой опоры и подшипника верхней опоры направляющей пружинной стойки, в плоскости, параллельной продольной оси автомобиля. Для увеличения угла наклона оси поворота верхнюю опору стойки, первоначально расположенную, как показано на фото 1, необходимо повернуть на 180° относительно отверстия в чашке брызговика кузова (фото 2).

При этом угол продольного наклона оси поворота увеличится на 0°52′ (порядок работы описан в подразделе «Снятие направляющей пружинной стойки»

).

Угол развала колеса (рис. 2) — угол между плоскостью вращения колеса и вертикалью. Он регулируется поворотом верхнего болта крепления амортизаторной стойки к поворотному кулаку (см. «Снятие направляющей пружинной стойки» ).

Рис. 2. Угол развала колеса

Схождение колес (рис. 3) — угол между плоскостью вращения колеса и продольной осью автомобиля. Схождение можно также определить как разность расстояний между закраинами ободьев, замеренных сзади и спереди колес на уровне их центров. Схождение регулируется вращением внутренней рулевой тяги за лыски при отпущенной контргайке наружного наконечника рулевой тяги (см. «Снятие наружного наконечника рулевой тяги» ).

Рис. 3. Схождение колес

Контроль и регулировку углов установки передних колес рекомендуется производить на станции технического обслуживания. Перед регулировкой следует убедиться, что давление в шинах соответствует норме, износ протектора шин на левых и правых колесах примерно одинаков, отсутствуют люфты в подшипниках ступиц и элементах рулевого управления, колеса не деформированы.

Углы установки передних колес
Параметр	Углы установки колес
	снаряженного автомобиля	при полной массе
Угол развала	1°25±0°30′	0°45’±0°30′
Разность углов развала правого и левого колес, не более	0°20′	0°30′
Угол продольного наклона оси поворота (кастер)	2°00’±0°30′	2°30’±0°30′
Разность кастеров правого и левого колес, не более	0°30′	0°30′
Угол схождения	0°22’±0°07	0°15’±0°07′
Схождение колес при замере раздвижной линейкой на плече 450 мм	3 мм±0,9 мм	2 мм±0,9 мм

Проверка углов установки колес обязательна, если заменяли или ремонтировали узлы и детали подвески, влияющие на величины этих углов. В связи с тем, что углы установки передних колес взаимосвязаны, в первую очередь проверяют и регулируют угол продольного наклона оси поворота, затем развал и в последнюю очередь — схождение.

Развал схождение своими руками ВАЗ 2110

развал4.

Как отрегулировать развал схождение на ваз 2109.

Я выставлял отклонение 1,5-2 мм отвеса от кронштейна (могу ошибаться, надо …

Развал-схождение своими руками.

Диагностика и регулировка развала-схождения на Вольво.

Угол кастера на ваз 2110 своими руками.

Как сделать развал-схождение своими руками.

Регулировка угла схождения колес.

Развал — схождение.

Развал схождение своими руками на нексии » Информация об автомобилях.

Пошаговая инструкция — как заменить передний опорный подшипник ВАЗ 2110.

Развал-схождение.

Углы передней подвески ЛАДА(ВАЗ) 2110, 2111, 2112.

Подвесной подшипник ваз 2106.

Ваз…

Регулировка схождения колес.

Как отрегулировать схождение колес.

Впрочем, развал схождение своими руками ВАЗ 2110 вполне обычная процедура

Как проверить помпу на ваз 2110.

Схождение колес автомобиля.

Геометрия передних колёс своими руками на примере ваз 2110.

Регулировка угла развала колес Ваз-2107.

Сход-развал своими руками.

регулировка угла развала и схождения.

Диагностика и регулировка развал-схождения колес в Твери- Колесо.69.

Развал схождение Ваз-2110.

Замена передних амортизаторов в машине Ваз 2110.

Углы установки передних колес

Ваз. ..

BMW E38 Club — Развал передних колес!

Lada 2109 Светло-серебристый.

Место под названием Нигде | Истории | Журнал «Нотр-Дам»

Позднее утро, и уже душно, когда я следую за Рахулом Окой мимо высоких стен и вооруженных охранников лагеря гуманитарных работников, где мы остановились, и выхожу на обжигающую, лишенную теней дорогу. В четверти мили от него, на невысоком, поросшем кустарником холме, находится лагерь беженцев Какума, один из крупнейших лагерей беженцев в мире и один из самых устойчивых в Африке, которому уже более 20 лет. Ока, профессор антропологии Нотр-Дама, годами изучала лагерь и знает его внутреннюю работу не хуже властей, управляющих этим местом, а может быть, и лучше.

Какума переводится с суахили как «нигде», и это не случайно. Мы находимся на земле Туркана, на крайнем северо-западе Кении, обширном и неосвоенном ландшафте, напоминающем пустыню Мохаве. Кочевое племя туркана занимается разведением скота, и многие его члены до сих пор придерживаются старых методов. Температура здесь часто превышает 100 градусов, воды и тени мало, а местная фауна включает ядовитых пауков, скорпионов и плюющихся кобр. Это суровое место, к которому Ока относится с романтической любовью. «Луна в Туркане — самая большая луна, которую я когда-либо видел», — говорит он с ухмылкой. «Вы можете читать по нему».

Ока описывает свою работу в Какуме как этнографию, исследование поведения и культуры, которое сплетает экономическую и социальную жизнь беженцев в единое целое. Жители лагеря отчаянно бедны, почти полностью зависят от небольших денежных переводов от семьи за пределами лагеря и содержимого пакета помощи, распределяемого два раза в месяц. Из этих скудных ресурсов они построили занятую неформальную экономику, которая позволяет им делать небольшие предметы роскоши, такие как чай и молоко, которые не дают им полностью потерять надежду.

«Они создают эти системы, в которых они могут чувствовать себя немного нормально», — говорит Ока. «Чтобы они могли чувствовать, что они не нищие, что они не отверженные на земле».

Стандартными методами этнографии являются наблюдение и интервью, и Ока много использовал и того, и другого. Накануне мы провели несколько часов в темном кафе в лагере, пока он нанимал и обучал пару новых переводчиков, которые имеют решающее значение для его исследований. В этот весенний день он возвращается в Какуму, чтобы взять интервью у молодых людей, занятых в подпольной экономике лагеря, в которой доминируют эфиопские и сомалийские торговые сети.

В этом году «Оке» исполняется 40 лет, и она чувствует себя комфортно в полевых условиях. У него длинные волосы, собранные в хвост, борода немного взлохмачена, свободная одежда землистого оттенка и поношенная. Он носит шляпу-федору и потертые кожаные сапоги. Федора новая, куплена в магазине в Найроби после того, как жена забыла упаковать его «счастливую» шляпу, которая путешествовала с ним по Южному Судану, Сомали и другим трудным, маргинальным местам. Ока — индиец из Пуны, крупного мегаполиса в паре часов к юго-востоку от Мумбаи, и говорит на четком английском с британским акцентом. Он хороший рассказчик, с непринужденной манерой и смехом большим, округлым и немного царственным.

За пределами комплекса Ока подходит к подросткам, стоящим в тени терновника рядом с парой мотоциклов Yamaha, и договаривается о том, чтобы нас подвезли до лагеря. Местные жители называют эти импровизированные мототакси boda-bodas , и это любимый способ передвижения Оки. Мы поднимаемся, молодые люди заводят свои велосипеды, и мы мчимся в облаке пыли.

Велосипеды ныряют в рытвины и выбоины размером с кратер, объезжают облезлых коз и грязных мальчишек, пасущих их палками. Мальчики улыбаются, машут и кричат, и делают нерешительные усилия, чтобы преследовать нас. Поднявшись на небольшой холм, мы обходим тлеющий в канаве мусорный костер, от которого у меня слезятся глаза. Дальше дорога сужается, вокруг нас поднимаются заборы из колючих веток, и мы в лагере.

Какума похож на лабиринт, построенный из сырцовых кирпичей, листового металла, бело-голубых брезентов Организации Объединенных Наций и вычищенного дерева. Его население быстро приближается к 200 000 человек, но однообразная равнинная местность и низкое расположение лагеря затрудняют определение его реальных масштабов. По мере того, как мы углубляемся, дорога снова сужается и заполняется машинами, животными и пестрыми толпами людей: сморщенные турканцы в набедренных повязках и сандалиях, с тростями в руках; Мусульманки и девушки в черных абайях с ног до головы, балансирующие на головах кувшины с водой; настороженные молодые люди в джинсах, высоких футболках и ярких футболках. Через некоторое время мы проходим через высокие ржавые металлические ворота и входим в одну из самых старых частей лагеря, оживленную полосу, забитую грубо сколоченными рыночными прилавками, деревенскими ресторанами, тесными парикмахерскими и даже бильярдным залом. Прилавки сложены и увешаны всевозможными товарами: сушеным перцем, мешками с кукурузной мукой и картофелем, закусками, мылом, электроникой, игрушками, одеждой, телефонными картами, безалкогольными напитками и сигаретами.

Ока хорошо знает местность. «Раньше это была моя основная база, — говорит он. Мы спрыгиваем с велосипедов и направляемся в Hawassa, кафе под открытым небом, спрятанное за высокой стеной, построенной из выцветших металлических панелей. Переводчик Оки на сегодня, Закария, эфиоп средних лет, ждет нас внутри, и мы втроем сидим на шатких стульях, которые время от времени угрожают прогнуться на неровном земляном полу. Муравьи и мухи ползают по кофейным чашкам и сахарнице, и даже в тени брезентовой крыши воздух сперт. Небольшие группы мужчин лениво пыхтят кальянами и сигаретами и жуют стебли ката, местного кустарника со стимулирующим эффектом. Некоторые смотрят на нас с опаской. Вскоре к нам присоединяется Салат, молодой человек из Могадишо.

Ока достает свой блокнот. — Как ты впервые попал в Какума? — спрашивает он, и Салат сбивчиво начинает историю своей жизни, рассказ о потрясениях и бегстве в пустыню.

Интервью длится несколько часов. Под терпеливым допросом Оки Салат медленно рассказывает о своем прошлом и настоящем. Ему 23 года, и он бежал из Сомали в 2008 году, когда давно тлеющая гражданская война в его стране снова охватила Могадишо. Он и его родители путешествовали на запад, преодолевая множество неприятностей, и в конце концов достигли Какумы. Около двух лет назад он поехал автостопом в Джубу, бурно развивающуюся столицу новой независимой Республики Южный Судан, расположенную в 200 милях к северу. Перед отъездом сомалийцы предупредили его, что город полон воров, убийц и похитителей.

— Ты знал о риске, — говорит Ока. — Зачем ты пошел, если знал об опасности?

«Я отправился туда искать жизнь, — говорит Салат. «Опасность, которую я отбросил».

Ока оживляется от услышанного и бросает на меня понимающий взгляд. В Джубе, по словам Салата, он нашел работу с помощью сомалийского бизнесмена, который мыл грузовики и официантом. На сэкономленные деньги он присоединился к торговой жизни, покупая сигареты и другие мелкие товары у сомалийских оптовиков и продавая их в придорожном киоске возле центрального рынка. Грабежи были обычным явлением, как и кражи и вымогательство со стороны полиции и солдат. Но сомалийские торговцы в городе присматривают друг за другом, говорит он, переплетая пальцы, чтобы проиллюстрировать это. Когда одного из них грабят, остальные помогают ему встать на ноги.

Салат не осознает этого, но он только что воплотил в жизнь некоторые важные истины, лежащие в основе исследований Оки о жизни беженцев. Беженцы — это несчастные мира среди несчастных: травмированные войной, обездоленные и сосланные в чужие страны, живущие впроголодь на милость гуманитарных организаций и равнодушных бюрократов. И все же они сохраняют свой человеческий дух, несмотря на все трудности — желание вырваться из-под обломков несбывшихся ожиданий, вернуть какой-то фрагмент потерянных жизней, снова стать полноценными людьми.

Как рассказывает нам Салат без явной горечи, все, что он построил в Южном Судане, было потеряно в одно мгновение. В декабре прошлого года в Джубе вспыхнули ожесточенные бои между боевиками-повстанцами и солдатами правительственных войск, и посреди хаоса был разграблен центральный рынок. Салат бежал, спасая свою жизнь, ничего не взяв с собой. Он сел на автобус обратно в Какуму и через окно увидел, как мародеры уносят товар с его прилавка. Несколько месяцев спустя он вернулся к своей старой работе в лагере, ломая верблюжьи кости на бойне за мизерную плату. Но он уже ищет новые возможности. «В нашей стране нет покоя, некуда возвращаться, — говорит он. «Поэтому мы должны продолжать нашу работу».

Созидательное стремление Салата представляет собой, вероятно, самый ценный ресурс, доступный тем, кто застрял в таких лагерях, как Какума, позже скажет мне Ока. «Этот парень ломал верблюжьи кости. Но он перешел от этого к собственному бизнесу», — говорит он. «Это то предпринимательство, которое нам нужно, которое может что-то поддерживать».

Однако это именно тот вид деятельности, который не одобряется Организацией Объединенных Наций и ее партнерскими учреждениями в соответствии с давно установленными протоколами. Современные лагеря беженцев спроектированы как временные промежуточные станции, промежуточные остановки между двумя точками. Их мандат состоит в том, чтобы удовлетворять основные потребности: еда, вода, кров — и как можно быстрее возвращать беженцев домой или переселять их в новую принимающую страну. Несколько рабочих мест доступны в агентствах по оказанию помощи, и оплата может составлять 40 долларов в месяц. Но там нет ни сельского хозяйства, ни производства. Торговля и коммерция происходят в мрачной серой зоне, им препятствуют, игнорируют или подавляют.

В результате получается смесь зависимости, институционализации и вынужденного безделья, душераздирающая лимбо, которая может длиться десятилетиями. «Они хранятся на складе, — говорит Ока.

Это пункт с большими последствиями. Число людей, перемещенных во всем мире в результате конфликтов, ошеломляет: в 2013 году Организация Объединенных Наций насчитала почти 17 миллионов беженцев, 33 миллиона внутренне перемещенных лиц и более миллиона лиц, ищущих убежища, — общая численность населения составляет 51 миллион, что более чем в шесть раз превышает численность населения Нью-Йорк. Этот год обещает быть не лучше, с новыми вспышками насилия или эскалацией конфликта в таких горячих точках, как Ирак, Украина, Центральноафриканская Республика и Южный Судан.

Именно кризис в Южном Судане привлек мое внимание к Восточной Африке, а затем к исследовательской работе Какумы и Оки. Организация Объединенных Наций создала Какуму в 1991 году для управления потоком беженцев, спасающихся от жестокой гражданской войны в Судане. Конфликт и серия голода, который он спровоцировал, унесли жизни более двух миллионов человек, что стало одной из самых страшных гуманитарных катастроф 20-го века.

Война наконец закончилась в 2005 году подписанным при посредничестве США мирным соглашением, которое предоставило автономию южному Судану, полосе крайне слаборазвитой территории размером с Техас с отчаянно бедным населением. Шесть лет спустя всенародный референдум провозгласил независимое государство Южный Судан — самое молодое государство в мире. Рождение Южного Судана было встречено с большой помпой, но хрупкое государство почти сразу начало катиться к краху, сдерживаемое коррупцией и политической борьбой. В декабре 2013 года острый спор между правящей политической партией страны перерос в открытую войну, которая в течение нескольких месяцев оставила крупные города в руинах и заставила спасаться бегством около миллиона человек как внутри страны, так и за ее пределами.

К маю этого года, когда Ока и я прибываем в Какуму, лагерь наводнен южносуданцами, толпа людей толкает его далеко за пределы возможностей. Данные ООН показывают, что население составляет почти 180 000 человек, и каждую неделю прибывает все больше людей. Лагерь был рассчитан на 80 000 человек. «Все находится на критическом уровне, — говорит Ока. «Я думаю, есть признание того, что все это место может стать неуправляемым».

Интересно, что исследования Оки показывают, что скрытая сила, удерживающая Какуму вместе во время стресса, — это практика, которую власти лагеря давно не одобряют: продажа товаров из пакетов помощи беженцам. Типичная упаковка содержит только пшеничную муку, цельную сушеную кукурузу, бобы и съедобные семена, такие как сорго, а также соль, растительное масло и мыло. Еда пресная, граничащая с несъедобной и часто несовместимая с привычной кухней беженцев. Многие обитатели лагеря продают часть его содержимого торговцам на черном рынке и используют вырученные средства для покупки более привычных продуктов и мелких предметов роскоши, таких как рыба или чай, или сладости и выпечка к праздникам.

Жизнь беженца настолько тяжела, а ее удобств так мало, что простой акт покупки и употребления любимой еды может на какое-то время сделать жизнь сносно терпимой. По словам Ока, во всем лагере эти небольшие ежедневные сделки способствуют повышению социальной сплоченности.

Тем не менее, власти, управляющие Какумой и другими лагерями, склонны рассматривать продажу предметов из пакетов помощи как неблагодарность беженцев и критикуют эту практику как расточительную и недобросовестную. «Идея в том, что вы продаете продукты первой необходимости. Ты не должен продавать это, ты должен это есть», — говорит Ока. «Есть также идея, что вам не нужны все эти другие вещи. У вас есть еда, у вас есть кров — что еще вам нужно?»

---

Ока, вероятно, знает Какуму не хуже любого исследователя. Впервые он посетил лагерь в 2007 году и опубликовал свою вторую крупную научную статью о его теневой экономике в марте этого года в научном журнале American Anthropologist .

Мы встречаемся в конце мая в Найроби, в небольшом гостевом доме в районе Истли, районе, густонаселенном сомалийскими иммигрантами. Это напряженное время в Кении; всего несколькими днями ранее в переполненном районе рынка взорвались две бомбы, в результате чего 10 человек погибли и 70 получили ранения. Это очередная провокация со стороны «Аль-Шабаб», исламской боевой группировки, базирующейся в Сомали и виновной в череде террористических атак по всей стране. Сомалийские районы, такие как Истли, приняли на себя основную тяжесть неизбежной ответной реакции, когда кенийская полиция арестовала и задержала тысячи невинных сомалийцев в ходе неизбирательных зачисток. Тех, у кого нет документов — или достаточно денег для их получения — депортируют обратно в Сомали или отправляют в Какума и Дадааб, гораздо более крупный лагерь недалеко от кенийско-сомалийской границы, говорит мне Ока. «Они должны решить, хуже ли Какума, чем Могадишо», — говорит он.

На следующий день мы садимся на дневной рейс на север в Лодвар, бедный и пыльный городок на перекрестке, а на следующее утро нанимаем машину и едем через пустыню в Какуму. Наш водитель, Бенсон, тихий мужчина из туркана в накрахмаленной синей классической рубашке. Поездка в Какуму занимает несколько часов по изрытому рытвинами двухполосному асфальтированному покрытию по невероятно жаркому и безлюдному ландшафту. Примерно через 40 минут пути мы проезжаем особенно унылый участок территории.

«Бенсон, где холмы, где бандиты?» — спрашивает Ока с заднего сиденья.

— Там, наверху, — говорит Бенсон, указывая на север, на ряд коричневых холмов, покрытых кустарником. «Только впереди».

Он добавляет: «В прошлом месяце они угнали еще одну машину».

Нам нечего бояться, говорит мне Ока. Днем бандиты почти не нападают. Но он бежал по дороге поздно ночью и однажды подцепил грузовой автомобиль, который в 3 часа ночи врезался в квартиру в самом сердце бандитской страны. «Запасное колесо было под чем-то вроде миллиона мешков с бетоном, — говорит Ока.

Были и другие близкие случаи, например, когда его ограбили под дулом пистолета, когда он ехал через нестабильную племенную территорию недалеко от кенийско-угандийской границы. Для антрополога столкновение с опасностью может быть частью работы; среди легенд этой области есть мужчины и женщины, которые погрузились в джунгли, болота и пустыни, чтобы задокументировать жизнь изолированных коренных жителей, проводя месяцы в изнурительных условиях. «Я снимаю шляпу перед этими антропологами, — говорит Ока.

Как и многие современные антропологи, работа Оки не связана с прорубанием подлеска с помощью мачете и проживанием в деревнях каменного века. Его специальность, экономическая антропология, включает изучение торговли и обмена, потребления, денег и рынков, часто в городских или полугородских условиях, таких как Какума. Это поле, тексты которого могут несколько сбить с толку новичка; Одно эссе, которое Ока прислал мне по электронной почте, начинается с обещания изучить «аналитические возможности междисциплинарного и кросс-культурного/темпорального подхода экономической антропологии».

В жизни Ока редко бывает такой дидактичной. Тем не менее, его ум острый и пытливый, и временами наша поездка по пустыне напоминает импровизированную лекцию, когда он рассказывает о древней и новейшей истории региона, знаменитых археологических находках, флоре и фауне, этнографии его племен, экономические и торговые модели, геология и география. По словам Ока, именно там, где сходятся, пересекаются и перекрываются все эти области науки, происходят великие прорывы. «Большие вопросы не могут быть решены какой-либо одной дисциплиной».

Ока — киноманка, которая осыпает кинематографическими аллюзиями на протяжении всего нашего разговора; Фильмы — один из его любимых способов проиллюстрировать сложный момент своим ученикам, — говорит он мне. Он большой поклонник Avatar , который он называет точным изображением разрушения местной общины современными экономическими силами. Он даже благодарит классику детства за то, что она привела его к жизни антрополога: В поисках утраченного ковчега , которая вышла в Индии в 1983 году, когда Оке было 9 лет. лет. «Я видел его пять раз в первую неделю», — говорит он. «Я даже пытался сделать себе небольшой кнут».

Многие дети, в том числе и этот писатель, были вдохновлены отправиться в джунгли в поисках затерянных городов, увидев Индиану Джонса в действии. Но у Оки было семейное преимущество: его двоюродный дедушка, Мадхукар Дхаваликар, руководил археологическим институтом в колледже Декан в Пуне. «Там я встретил этих американских аспирантов — они только что вернулись с поля и измеряли кости и черепки», — говорит он. «Я просто влюбился в этот мир. . . . Я хотел быть исследователем, человеком, раздвигающим границы знаний».

Его отец был успешным морским инженером, мать домохозяйкой; у него есть младший брат. Семья жила в «мире привилегий», говорит Ока. Наблюдательные, но непредубежденные индуисты, его родители отправили его в иезуитскую академию для мальчиков с первого класса до средней школы. Девиз школы был «мужчины для других», и социальная справедливость подчеркивалась там, как и дома.

После получения степени по антропологии в Колледже Лоуренса в Эпплтоне, штат Висконсин, Ока в конце концов начал работать в Музее Филда в Чикаго, помогая куратору Чапурухе Кусимбе, кенийскому антропологу. Кусимба помог Оке получить стипендию в Университете Иллинойса в Чикаго и провел его через трудные финансовые и личные трудности во время смерти его отца. «Он продержал меня в живых шесть месяцев, — говорит Ока. «Он фактически пригласил меня остаться в его доме с его семьей».

Кусимба также был его научным руководителем, а Музей Филда стал для него вторым домом. Ока даже стал спать на надувном матрасе в одной из лабораторий, хотя клянется, что ни один из артефактов так и не ожил.

Под руководством Кусимбы он изучал археологию торговых систем, помогая в исследованиях истории слоновой кости и работорговли в Восточной Африке. Он провел месяцы в полевых условиях, собирая и анализируя фрагменты черепков, чтобы проследить подъем и падение коммерческих империй. Это исследование дало ему более глубокое понимание главенствующей роли торговли в формировании судеб общества и вдохновило его взглянуть на аналогичные силы, действующие в современном мире.

Его жена Ваня Смит-Ока помогла ему добраться до Нотр-Дама. Ее работа в качестве антрополога была сосредоточена на здоровье женщин в коренных общинах. В 2007 году она была назначена научным сотрудником Института международных исследований Келлога, а в следующем году она была принята на работу в качестве доцента антропологии. Ока последовал за ней из Чикаго, преподавал на кафедре антропологии Нотр-Дама в качестве адъюнкт-профессора и помогал с программами полевых исследований кафедры в Восточной Африке.

В 2009 году он был нанят на должность доцента кафедры антропологии семьи Форд в Нотр-Даме. К тому времени Ока уже начал свои исследования в Какуме благодаря гранту Полевого музея и произвел впечатление на комитет по найму семьи Форд своим планом изучения торговли в зонах конфликтов в Восточной Африке. «Меня интересовала торговля в нестабильных регионах, что происходит, когда распадаются государства», — говорит он.

Это работа, которая продолжает привлекать интерес с нужных мест: в 2013 году Ока получил свой первый грант от Национального научного фонда, федерального агентства, чей бюджет в 7 миллиардов долларов является основным источником финансирования самых разных дисциплин, в том числе антропология. Этот грант позволит ему вернуться на поле этой осенью и весной, включая две поездки в Южный Судан.

---

В нашу последнюю совместную ночь в Какуме мы с Окой отдыхаем за парой пива в баре «У Кэтрин», расположенном в отдаленном уголке гуманитарного комплекса. Утром Ока уезжает в Найроби, затем в Индию, где на лето живут его жена и дочь. У него впереди напряженное лето, и он заканчивает заявку на грант для нового крупного исследовательского проекта, посвященного клановому капитализму и картелям в полудюжине стран.

Ранее в тот же день мы встретились с группой новоприбывших из Южного Судана. Они рассказывали душераздирающие истории о насилии, охватившем их родину, и тяжелом переходе к жизни беженцев. Хотя они в безопасности от мародерствующих боевиков, жизнь в лагере невероятно тяжела. По их словам, пища, предоставляемая в их пакетах помощи, иногда несъедобна, а нехватка воды означает, что им полагается всего несколько литров на человека в день, за которыми им приходится идти пешком несколько миль.

Это мрачное положение дел становится еще более мрачным. В период с 2010 по 2012 год от голода в Сомали погибло четверть миллиона человек, большинство из которых дети. Катастрофа подобного масштаба, вероятно, разворачивается в Южном Судане, хотя точно сказать никто не может. Однако мировые СМИ смотрят в другую сторону, на политические проблемы в Украине, Сирии, Ираке и Газе. «Никто не фокусируется на Южном Судане, — говорит Ока.

Ситуация представляет собой серьезную проблему для властей по делам беженцев, которые уже столкнулись с ограниченными бюджетами помощи и растущей усталостью доноров. Ока говорит, что не помогает делу бюрократия, которая сопротивляется инновациям и придерживается универсального подхода. «У них нет интереса или стимула приспосабливаться к местным потребностям», — говорит он.

Ока видит лучше и не стесняется об этом говорить. Он может быть ученым, но он не живет в башне из слоновой кости. Он хочет, чтобы данные и закономерности, которые раскрывает его работа, использовались для улучшения политики и практики таких организаций, как Организация Объединенных Наций, и, в конечном счете, для улучшения жизни людей. В Какуме, по его словам, это означает поиск способов высвободить суету, стремление и навыки беженцев, а не подавлять их.

• Связанные статьи
• Одна рука протянута слишком много

Однако смещение укоренившейся бюрократии, подобной той, что в Какуме, может оказаться сизифовой задачей. Были небольшие победы, например, когда он сообщил Всемирной продовольственной программе, что один из их субподрядчиков берет продукты из пакетов помощи и продает их на черном рынке. В течение нескольких месяцев распределение продуктов питания было передано новому субподрядчику. А потом были меморандумы и неофициальные консультации с официальными лицами на местах, которые, казалось, достигли восприимчивых ушей. Но в итоге мало что изменилось. «Система настолько укоренилась, — говорит он. «Это чистая инерция».

Там, в Екатерининской, Ока скептически относится к тому, что что-то когда-нибудь изменится. Но через несколько месяцев он звонит мне из Нотр-Дама с новостями. Ни с того ни с сего Организация Объединенных Наций отправила ему электронное письмо с просьбой официально сотрудничать в их ответе на волну беженцев. «Это первый раз, когда меня действительно пригласили не только отправить записку, но и сесть за стол», — говорит он. «Что они хотят сделать, так это создать устойчивые сообщества вместо складированных беженцев».

Итак, осенью Ока вернется в Кению, чтобы принять участие в конференции ООН, на которой, возможно, наконец будут выработаны основные изменения политики в Какуме. Он взволнован, но держит пальцы скрещенными. «Помимо моего природного пессимизма, я думаю, что это отличный шаг», — говорит он.

---

Джон Рудольф — писатель-фрилансер из Портленда, штат Мэн.

---

«Вежливый» расизм заражает Канаду, говорит олимпиец, который 30 лет назад был на передовой протестов на Оке прямо сейчас разыгрывается по всей территории США каждую ночь, когда тысячи людей выходят на улицы, требуя системных изменений после смерти Джорджа Флойда от рук полиции.

Канадский олимпиец Ваник Хорн-Миллер был там раньше и напоминает канадцам, насколько в этой стране существует настоящий расизм.

«Канадцы — вежливые расисты. Они не хотят признавать, что у них есть такая привилегия», — сказал Хорн-Миллер CBC Sports.

«Когда мы говорим о расизме в Канаде, это не похоже на то, с чем вы сталкиваетесь в Соединенных Штатах. Это более тонко. Это безразличие. Это бесчувственность. Или люди говорят, что не видят цвета.»

Этим летом исполняется 30 лет с тех пор, как Хорн-Миллер провел 78 дней подряд на передовой линии сопротивления во время Окского кризиса.

Летом 1990 года город Ока, штат Квинсленд, планировал без согласования расширить поле для гольфа на участке земли, который местные жители называют Соснами. Эта земля священна для могавков, которые были против расширения, потому что здесь похоронен их народ.

Ирокезу из Канаваке, Квинсленд, Хорн-Миллер было всего 14 лет, когда ей поручили приготовить полуночную еду и завтрак для воинов, находившихся в бункерах. Она живо помнит эскалацию напряженности между протестующими и полицией, а затем были привлечены военные.

«Это было ужасное злоупотребление вооруженными силами. Я встречал людей с обеих сторон, которые до сих пор травмированы этим», — сказал Хорн-Миллер.

«Я бы смотрел сквозь стволы сотен орудий. Я не могу не думать об этом, когда смотрю сегодня. Думаю о послании национальной гвардии.»

ЧАСЫ | Канадские спортсмены выступают против расизма:

Канадские спортсмены выступают за равенство

3 года назад

Продолжительность 2:39

Канадские спортсмены выступали против расизма и за перемены, в том числе юный теннисист Феликс Оже-Альяссим, легенда баскетбола Стив Нэш и олимпийцы Киа Нерс, Карина ЛеБлан и Пердита Фелисьен

Вечером сентября .26, в последнюю ночь кризиса, Хорн-Миллер предприняла попытку сбежать из этого района. Она пыталась добраться до передвинутой медиа-баррикады, опасаясь, что, если она вовремя не доберется до камер, солдаты могут причинить ей вред.

Да.

Хорн-Миллер была ранена солдатским штыком в грудь, когда гнала свою четырехлетнюю сестру Каньехтио Хорн в безопасное место. Штык прошел в сантиметре от ее сердца.

«Я посмотрел на одного из солдат и сказал: «Я вас знаю». Я указал на него и поставил свою четырехлетнюю сестру за спину, чтобы защитить ее, и тогда я получил удар в грудь», — вспоминает Хорн-Миллер, сдерживая слезы.

«Я был в таком гневе, боли, печали и ярости. Я думал, что мое тело вот-вот взорвется.»

Хорн-Миллер не получал медицинской помощи в течение 22 часов, удерживался в плену в автобусе на импровизированной военной базе.

Превращение боли в мотивацию

Хорн-Миллер долго не могла оправиться от травмы, которую она пережила летом 1990 года, — она говорит, что работа продолжается и по сей день. Она была молода, сбита с толку и разочарована тем, как неравная и несправедливая Канада относилась к ней.

«Злость долгое время была неотъемлемой частью меня. Она медленно убивала меня», — сказала она.

Она использовала эту боль, чтобы мотивировать себя. Продуктивный пловец, Хорн-Миллер преуспел как игрок в водное поло. Она была жестокой, твердой и упорной — качества, благодаря которым она попала в национальную команду.

Она была частью команды, которая выиграла золото на Панамериканских играх в 1999 году, прежде чем стать первой женщиной-могавком из Канады, которая добралась до Олимпийских игр, сделав это в 2000 году.

Хорн-Миллер стала первой женщиной-могавком из Канады. чтобы попасть на Олимпийские игры, став одним из капитанов сборной Канады по водному поло в Сиднее в 2000 году. (Джефф Де Буй/The Canadian Press)

Слава Хорн-Миллер резко возросла, когда она была помещена на обложку журнала Time как спортивный герой и активистка коренных народов. Это привлекло беспрецедентное внимание к программе Канады по водному поло.

«Я была их девушкой с плаката на обложке Time. Они привлекали все это внимание прессы, потому что я Туземка и Окинский кризис. Они использовали меня, но когда я стала проблемой, меня выгнали», — она сказал.

Выгнали из сборной Канады по водному поло

Роман закончился быстро. Хорн-Миллер начала высказываться о злоупотреблениях со стороны тренера программы уже после Олимпиады. Команда не смогла завоевать медали. Хорн-Миллер говорит, что программа была в беспорядке и нуждалась в капитальном ремонте.

«Внутри команды был толчок к расчистке дома. Злоупотребления начали расти, расти и расти», — сказала она.

Sport Canada и Water Polo Canada пригласили представителей Йоркского университета по этике в спорте для расследования. Хорн-Миллер сказал, что они обнаружили, что имело место насилие, не сексуального характера. Тренеры были уволены, и к власти пришел новый режим.

«Канадцы — вежливые расисты. Они не хотят признавать, что существует эта привилегия — Ваник Хорн-Миллер

Вскоре после этого Хорн-Миллер сказали, что она больше не будет частью сборной Канады по водному поло из-за проблем с «командной сплоченностью».

Как один из капитанов команды, Хорн-Миллер понимала лидерство с точки зрения коренных народов, чему ее научила ее семья и предки, о том, как что-то делать и выступать против расового насилия.

Она считает, что многие в сообществе водного поло Канады не могли понять, почему это было так важно для нее.

«Я помню, как сидел там на финальном совещании, с одним из моих товарищей по команде и моим дядей по одну сторону комнаты, а вся остальная команда по водному поло и их адвокаты сидели по другую сторону», — Хорн-Миллер. сказал.

«Я думал, что они меня ненавидят. Они были так безразличны к этому. Вот что так душераздирающе и одиноко, и самое худшее во всем этом — равнодушие.»

Хорн-Миллер после ее введения в Зал спортивной славы Канады в 2019 году. (Фрэнк Ганн/The Canadian Press) в этом.

«Я помню, как мои товарищи по команде говорили: «Ты называешь меня расистом?» Они были так рассержены. Я не думаю, что канадцы действительно понимают расизм и то, что значит быть расистом», — сказала она.

«Я выдержал систему» ​​

В прошлом году Хорн-Миллер был введен в Зал спортивной славы Канады. Теперь она признается, что в ночь на церемонию награждения в Торонто боялась присутствовать на ней.

«Я там с [лыжником] Алексом Билодо и [вратарем НХЛ] Марти Бродером и людьми, которые побеждали. Я там, потому что я выдержал. Я выдержал систему и вышел с другой стороны успешным», Хорн- — сказал Миллер.

Но она пошла праздновать вместе с некоторыми из величайших спортсменов Канады.

Несколькими месяцами ранее на торжественном гала-концерте Хорн-Миллер выступил с сообщением, которое сотни людей встретили бурными овациями. Хотя она была удостоена чести, она не могла не задаться вопросом, где была эта поддержка раньше.

«Я вышел на сцену и сказал: «Я не думаю, что люди должны уходить из спорта с ущербом, болью и болью». Спорт не в этом», — сказала она.

«Я смотрел на них, пока они стояли, и думал, где ты был 20 лет назад, когда меня вытолкнули?»

Сейчас Хорн-Миллер, мать троих детей, понимает, насколько важно продолжать освещать несправедливость, с которой сталкиваются меньшинства в Канаде.